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      高一語文下每周一練(有答案)

      【www.q8769.com - 蓮山課件】

      專   題   十   四
      一、現代文閱讀
      (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
      閱讀下面的文字,完成小題。
      如果將西方文化特別是西方近現代價值觀與中華價值觀進行一番比較,我們就會發現中華價值觀特別強調義務先于權利。換言之,西方近現代價值觀非常強調個人權利的優先性,而中華價值觀特別是儒家價值觀則更強調義務的優先性。。
      現代新儒家的代表人物之一梁漱溟認為,中國文化在人和人的關系中強調義務為先。互相承擔義務是中國倫理的根本特色。他認為近代以來西方個人主義盛行,形成了一種個人本位的社會,其弊甚多,而中國則是以倫理為本位的社會,他說:“人生必有與其相關系之人。此即天倫;人生將始終處在人與人的相互關系中,此即倫理。親切相關之情,發乎天倫骨肉;乃至一切相關之人莫不自然有其情,情誼所在,義務生焉。父義當慈,子義當孝。兄之義友,弟之義恭,夫婦朋友至一切相頭之人莫不自然互有應盡之義,倫理關系即表示一種義務,一個人似不為自己而存在,而以對方為重,近世之西洋人反是,處處形見其本位主義,一切從權利觀念出發。”
      梁漱溟認為,中國人的倫理特別強調義務感。這種義務感是開放的,從家庭可以放大到宗族、社區,再到郡縣、國家、天下、宇宙。以義務為基本取向的德行不強調張揚個人權利,而主張努力承擔對他人的義務、履行自己肩負的責任。這種義務取向特別表現為如何對待自己與他人的關系。在他看來,西方是個人本位,強調以自己為主;中國則是義務為主,強調尊重對方,“從個人本位出發則權利的觀念多,從尊重對方的意思出發則義務的觀念多。”
      在現代社會,個人生存發展權利為憲法和法律所確認,當然也為社會價值觀念所承認。但這并不意味著個人權利是最重要的價值,或社會價值觀僅僅為個人權利提供支持。在價值和倫理問題上,權利話語和權利思維是有局限性的,以個人權利為中心的價值觀甚至是當今眾多問題產生的根源之一。權利話語往往聯系著個人主義。個人主義的權利優先態度,其基本立場是把個人權利放在第一位,認為個人權利優先于集體目標和社會共善。在這樣的立場上,個人的義務、責任、美德都很難建立起來。個人權利優先的主張過分強調保障個人的自由,而忽視促進個個人對社會公益的重視,不能正視社會公益與個人利益的沖突,因而對于現代社會健康運行來說弊大于利。
      《摘編自陳來《充分認識中華獨特價值觀——從中西比較看》)
      1. 下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是
      A. 中華價值觀強調義務優先,是相對于西方近現代價值觀輕視義務強調個人權利而言的。
      B. 在梁漱溟看來,西方一直盛行個人主義,形成一種個人本位的社會,因而其流弊甚多。
      C. 盡管個人權利為憲法和法律所認可,也為社會價值觀所承認,但它決非最重要的價值。
      D. 個人的德行如以義務為基本取向,就不會張揚個人權利,而會努力承擔對他人的義務。
      2. 下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
      A. 文章前三段將中西方價值觀并舉而論,突出了中華價值觀中義務優先的觀念。
      B. 文章大量引用梁漱溟的話,暗示西方過分強調個人權利的價值觀導致了西方人的自私。
      C. 文章采用引證法,第二段明引,使論述富于說服力;第三段暗引,使論據富于概括性,
      D. 本文既從理論層面詳論中西方價值觀也對現實問題作了深入分析,很有指導意義。
      3. 根據原文內容,下列說法不正確的一項是
      A. 倫理關系表示人與人之間的義務,有倫理關系的一切相關之人自然都應該互盡義務。
      B. 在對待自己與他人關系上,中華價值觀主張努力承擔對他人的義務,強調尊重對方。
      C. 若個人利益優先的價值觀占了上風,那么個人的義務、責任、美德就很難建立起來。
      D. 當今,眾多問題產生于以個人權利為中心的價值觀,此價值觀有損于社會健康運行。
      【答案】1. C    2. B    3. D
      【解析】
      1.文中A項錯在“西方近現代價值觀輕視義務強調個人權利”上,原文說的是“西方近現代價值觀非常強調個人權利的優先性”,因而說西方近現代價值觀輕視義務沒有根據。B項錯在“一直”,原文的“他認為近代以來西方個人主義盛行”說明并非“一直”,而是“近代以來”。D項錯在“就不會”,曲解文意。原文說的是“不主張張揚個人權利”,并非不會張揚。
      2.題中B項,“西方過分強調個人權利的價值觀導致了西方人的自私”的說法無中生有。
      3.題中D項,錯在“眾多問題產生于以個人權利為中心的價值觀”。原文說的是“以個人權利為中心的價值觀甚至是當今社會眾多問題產生的根源之一”。
      (二)文學類文本閱讀(本題共3小題,14分)
      都市里的野菊花   羅捷媚
      在桂城居住十多年了,很多地方都去過了,唯獨紫荷苑沒有去過。每次經過門口,只是掃一眼,以為那不過是個普通的公園,沒什么好看的。
      一個深秋的午后,風輕云淡,陽光煦暖。應好友之約,到紫荷范賞睡蓮。走進去,里面是一個狹長的湖,湖面滿是睡蓮,卻都沒有睡,都在艷艷地綻放著各自的花朵。淡紫、深紫、全紫,如一大片彩云被碧綠的蓮葉映襯著,煞是美麗。
      “看,野菊花!”正當我陶醉在這紫花綠葉之中時,好友驚喜地叫道。
      順著她的手指看去,只見一叢野菊花正從矮矮的籬笆后面探出頭來,花朵雖小如分幣,顏色卻很純正。在墨綠的花莖上,一圈淺黃的花瓣含著金黃的花蕊,宛若含笑的亭亭少女。陽光造過高處灌木的縫隙,灑在它們身上,星星點點地晃動著,有一種律動的美。走近細看,綠葉之中,有的正在怒放,有的微微露出笑意,有的才羞澀地露出一點金黃。微風輕拂,清香淡淡,令人神清氣爽。
      真沒想到,在繁華的都市里還能遇見我兒時再熟悉不過的野菊花!
      小時候,一到秋天,漫山遍野都是黃得耀眼的野菊花,它們黃得純粹,黃得燦爛。它們從不在意惡劣的環境,不嫌棄貧瘠的土地,小路邊、石隙間、山坡上,一株株一叢叢,相依相偎,歡快熱烈地沁吐著芬芳。
      小時候我特別喜歡野菊花,不是因為“此花開后更無花”,而是因為它是一種藥材,摘下來曬干能換錢。那時生活貧困,野菊花給了農家人一個生錢的機會。每年中秋以后,大人們開始忙著收割晚稻,孩子們就開始采摘那漫山遍野的野菊花。
      深秋的清晨,野菊花的花瓣上都染了一層淡淡的霜,太陽出來后,霜漸漸變成露珠掛在金黃的花瓣上,像晶瑩的鉆石閃閃發光,煞是好看,滴到手上冰涼冰涼的。山上的野菊花長得很密,每次彎腰采摘,都要跟花朵進行一次親密接觸。采著采著,衣袖和頭發也就粘上許多花瓣,看著同伴的頭發和衣服滿是繽紛的“落英”,有的連睫毛上都有,便禁不住哈哈大笑起來,山野間充滿了我們歡快的笑聲。笑歸笑,手腳卻都不停下來,手腳麻利的一天能采到十來斤。盡管曬干的野菊花只賣五分錢一斤,可是一個秋天下來,也能為家里掙到幾塊錢。幾塊錢拿到現在根本算不了什么,可在那個物資匱乏的年代,卻是一筆不小的收入。
      離開家鄉快四十年了,我一直沒再見過野菊花、眼前的野菊花,和兒時家鄉的野菊花一模一樣,花朵顯小,卻清香四溢,“珠蕊丹心耐寒侵,玉骨冰肌傲霜立”的詩句突然涌上心頭。寒露成霜,無損其清香,它甘于寂寞,樂觀生存,給這個寒秋平添了幾多的溫暖和嫵媚。
      長期以來我始終被一個問題困感著。小時候,我們雖飽受貧困和饑餓的因擾,卻能樂觀向上,快樂地生活,如野菊一樣獨立寒秋,絲毫不覺得有什么委屈,相反卻為給家里掙回幾塊錢而感到無比自豪。如今,條件改善了。生活富裕了,我們再也不用為掙幾塊錢而辛苦勞作了,可我們卻找不到生活的快樂和生存的意義了,這究竟是怎么了?
      如今,在這都市的一角,在這喧鬧城市的夾縫中,多年不見的野菊花竟頑強地生長了起來,
      它雖遠不如紫荷那般耀眼繁盛,卻像一位老朋友,在時隔四十年之后與我重逢,讓我感到說不出的親切,那些郁結在心中的困感不覺間消逝了。野菊花綻放出的暖意和清香,悄悄地融入了我的心里,相信也會融入更多人的心里。
      (有刪改)
      4. 下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
      A. 首段寫作者以為紫荷苑“沒什么好看的”是欲揚先抑,目的是為突出野菊花之美。
      B. 第二、三段寫睡蓮的嬌艷、作者和友人對野菊花出現感到驚喜,是為襯托野菊花的魅力。
      C. 文章用大量筆墨寫兒時采野菊花的情景,主要是因為它曾給困苦的人們帶來了幫助。
      D. 作者相信野菊花的暖意和清香會融入更多人心里,是說野菊花的精神定會發揚光大。
      5. 文章第四段和第六段都寫野菊花,請分析作者在寫作角度上有哪些不同,并寫出這樣寫的好處。

      6. 文中的野菊花有怎樣的精神品格?作者為什么要突出地表現它?

      【答案】4. C    5. 不同:第四段寫眼前的一叢野菊花,從色、形、香等方面采用工筆方式描繪其外在美;第六段寫回憶中遍野的野菊花,粗筆勾勒,重點突出其不擇地勢、隨處可生的特點。
      好處:①第四段刻畫細致,以凸顯作者幾十年后重見野菊花的驚喜;第六段寫家鄉的野菊花不擇地勢地生長,為后文歌頌野菊花質樸樂觀的品質作鋪墊。②前后兩處描寫一外一內,互相補充,由淺而深,使讀者能夠全面了解野菊花的形象。
      (其他答案如言之成理也可酌情給分)   
      6. (l)不畏艱難、樂觀向上。
      (2)①野菊花這種精神品格曾在四十年前鼓舞作者,使其少年時光充實而快樂。②隨著經濟發展,很多人找不到生活的快樂和生存的意義了,作者認為他們需要這種精神品格的滋養。③作者在都市看到野菊花后,受到震撼,希望這種精神品格能在生活中回歸。
      【解析】    4.題中AC項考核內容,B項考核手法,D項考核情感,其中C項,有給生活困苦的人們帶來幫助的原因,但更重要的是這種采野菊花的生活中還充溢著一種樂觀向上的精神。
      5.第四段通過段中的句子“顏色卻很純正”“在墨綠的花莖上,一圈淺黃的花瓣含著金黃的花蕊”“微風輕拂,清香淡淡,令人神清氣爽”可以看出是從“色、形、香”的角度描寫;從“真沒想到,在繁華的都市里還能遇見我兒時再熟悉不過的野菊花”可知作用是“凸顯作者幾十年后重見野菊花的驚喜”;第六段通過“從不在意惡劣的環境,不嫌棄貧瘠的土地”,寫的是“家鄉的野菊花不擇地勢地生長”,后文語段 “歌頌野菊花質樸樂觀的品質”,此段為后文做鋪墊。
      6.此題可通過文中的句子“從不在意惡劣的環境,不嫌棄貧瘠的土地” “寒露成霜,無損其清香,它甘于寂寞,樂觀生存”“在這喧鬧城市的夾縫中,多年不見的野菊花竟頑強地生長了起來”分析其“不畏艱難、樂觀向上”的特征,根據“那時生活貧困,野菊花給了農家人一個生錢的機會”“在繁華的都市里還能遇見我兒時再熟悉不過的野菊花” “給這個寒秋平添了幾多的溫暖和嫵媚”“生活富裕了,我們再也不用為掙幾塊錢而辛苦勞作了,可我們卻找不到生活的快樂和生存的意義了”“讓我感到說不出的親切,那些郁結在心中的困感不覺間消逝了”分析作者的寫作目的。
      (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,11分)  閱讀下面這首詩、完成小題。
      送楊君之任永康  【宋】歐陽修
      劍峰云棧未嘗行,圖畫曾看已可驚   險若登天懸鳥道,下臨無地瀉江聲、
      折腰莫以微官恥,為政須通異俗情   況子多才兼美行,薦章期即達承明①
      【注】①承明:古代天子、諸侯的正廳,此處代指皇帝。
      14. 下列對這首詩的賞析,不恰當的兩項是
      A. 題目內涵頗豐,“送”點明事件,“永康”楊君所往之地。“任”暗示其身份。
      B. 首聯表明楊君不曾到過永康,看到去永康道路的圖畫就吃驚,暗示其有畏難之意。
      C. “折腰”暗用陶淵明不為五斗米折腰的典故,然該句是勸慰楊君不要學阿淵明。
      D. “為政”句囑咐楊君要深入了解當地風俗民情,因地制宜,多為當地百姓造福。
      E. 尾聯表達了對楊君才能品行的肯定,并告訴他,到時候自己會把他推薦給皇上。
      15. 請賞析頷聯的妙處。

      【答案】14. BE    15. ①分別從視覺和聽覺的角度,寫道路的高峻。
      ②采用夸張的手法寫出道路高險,比如“登天”“鳥道”“無地”。
      ③用詞生動。“懸”字寫出棧道懸在空中令人股栗,“瀉”字寫出聽到江水聲令人心驚肉跳的感覺。
      【解析】
      14.題中ABD考核詩句含義,C項考核手法,E項考核情感,其中B項,首聯下句的意思是,曾經看到圖面,已然為之震驚。寫的是去永康的道路難行,突出楊君此次赴任路途艱險,反襯其精神可敬。E項,末句的意思是“相信不到一年,推薦你升職的奏章就能送到皇上那里”,不是作者推薦。
      15.通過詩句中的“懸”“瀉”寫出棧道懸在空中令人股栗和聽江水聲令人心驚肉跳的感覺;通過“登天”“無地”可以看出夸張的手法;“鳥道”“江聲”可見是“視聽結合”的手法。
      (三)名篇名句默寫。
      16. 補寫出下列句子中的空缺部分。
      (1)(論語》中的“____________,____________”,與老子《道德經》中的“故善人者不善人之師,不善人者善人之資”,都是強調從善改惡。
      (2)韓愈在《師說》中,以“____________,____________,____________”與巫醫樂師百工之人的不恥相師進行了對比,進而感嘆兩者之間在“智”的方面產生差異并不奇怪。
      【答案】    (1). (1)擇其善者而從之    (2). 其不善者而改之    (3). (2)士大夫之族    (4). 曰師曰弟子云者    (5). 則群聚而笑之
      三、語言文字運用
      17. 下列各句中加點成語的使用,全都不正確的一項是
      ①昨日,著名畫家劉乾飽蘸濃墨,筆走龍蛇,創作了喜迎黨的十九大的畫作《太平盛世》,這幅作品于今日在市博物館展出。
      ②擔任校長以來,李先生朝乾夕惕,孜孜不倦,優化了校園環境,鼓起了老師們的干勁,使全校呈現出欣欣向榮之象。
      ③馬戲團的逐漸消失是人類理性處理與動物關系的必然結果,因為馬戲團的經營方式本身就與動物保護的理念南轅北轍。
      ④雖然時值盛夏,清涼山卻似剛進四月,桃紅李白,綠草茸茸,身處其中,頓覺如坐春風,心曠神怡,真叫人留連忘返。
      ⑤影視、游戲、數字營銷等領城內的企業規模相對較小、易被資本操控,參與并購者往往魚龍混雜,引來許多負面評價。
      ⑥縣政府始終堅持正確的脫貧政策,實事求是,既不好高騖遠,也不降低標準,確保貧困人口科學合理有序地退出。
      A. ①②⑤    B. ①③④    C. ②⑤⑥    D. ③④⑥
      【答案】B
      【解析】試題分析:此題考核正確使用詞語(包括熟語)的能力,答題時注意明確詞語的含義,然后比對給出的句子,看使用是否合乎語境,題中①筆走龍蛇:形容書法筆勢雄健靈活,揮灑自如。不用于繪面。②朝乾夕惕:形容一天到晚很勤奮,很謹慎。使用正確。③南轅北轍:想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。馬戲團的目的并非保護動物,所以談不上行動與目的相反。④如坐春風:比喻與人品、學識很好的人相處,深深得益于其教誨熏陶。語境不合。⑤魚龍混雜:比喻壞人和好人混在一起。使用錯誤。⑥好高騖遠:比喻不切實際地追求過高、過遠的目標。使用正確。
      18. 下列各句中,沒有語病的一句是
      A. 歸根結底,名牌大學里的好看景色和有名景點只是一個符號,學子和游客所看重的是背后這一符號的意義——大學的人文底蘊。
      B. 這些車輛的日交通違法率曾高達10%,但自今年上半年大力開展“禮讓斑馬線”活動以后,其違法率與去年同期相比下降了0.5倍。
      C. 日前,有人在媒體撰文指出,近年來大量內容低俗的圖書進入了校園,不僅浪費了學生大量錢財,還對教育教學產生了消極影響。
      D. 央視在借用《中國詩詞大會》形式的基礎上,經過增加題型、聘請名家參與等多方面準備。《中國戲曲大會》終于在日前驚艷亮相。
      【答案】C
      【解析】題中A項,語序不當。“背后這一符號的”應改為“這一符號背后的”。B項,錯在“下降了0.5倍”,下降不能用倍數。D項,結構混亂,偷換主語,“經過增加題型、聘請名家參與等多方面準備”的主語是“央視”,而后面的主語又成了“《中國戲曲大會》”。
      21. 下面文段有多處邏輯問題,請就其中三處加以說明。
      游戲《王者榮耀》對孩子們的不良影響有三個方面:一、穿越歷史,必然扭曲孩子們的價值觀和歷史觀。二、過度沉溺游戲讓孜子們的精力被過度消耗。三、害慘了家長:某家長因教訓玩游戲的孩子,導致孩子跳樓而悲痛欲絕;某家長的銀行卡被玩游戲的11歲女兒盜刷10余萬元……這款游戲不禁止,家庭悲劇就不會停止。
      ①__________________ ②________________  ③________________
      【答案】    (1). ①穿越歷史,不見得扭曲孩子們的價值觀和歷史觀    (2). ②文段講的是《王者榮耀》的不良影響,其第二條則是過度沉溺于游戲的不良影響,兩者不對應。    (3). ③文段本來是在說對孩子們的不良影響,第三條卻把“孩子們”改成了“家長”,偷換了概念。④“這款游止不禁止,悲劇就不會停止”的說法太武斷,沒有依據。
      四、寫作
      22. 閱讀下面的材料,根據要求寫作。
      ①博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——《禮記·中庸》
      ②古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。——宋·蘇軾
      ③男兒何不帶吳鉤,收取關山五十州。——唐·李賀
      ④書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親。——明·于謙
      ⑤一切樂境,都可由勞動得來,一切苦境,都可由勞動解脫。——李大釗
      ⑥使一個人有限的生命,更加有效,也即延長了他的生命。——魯迅
      自古至今,無數的名言警句,能開心益智、怡情養性,多有育人之功。上面的句子引發了你怎樣的感觸和思考?請以其中兩三句為基礎確定立意,并合理引用,寫一篇文章。
      要求:自選角度,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲;不少于800字。
      【答案】自強不息,堅韌不拔
      這是一部生動易懂、耐人尋味的長篇少年小說,小說淋漓盡致地展現外來民工打工生活的艱辛,生動地刻了主人公心路坎坷和人生成長的歷程。突出表現了主人公自強不息、堅韌不拔的精神。
      《山羊不吃天堂草》以“一群饑餓的山羊,面對一片片長的高貴誘人的“天堂草”,卻不肯低頭,若干天后,竟一只只壯烈地倒斃”貫穿全文,細致地描寫了主人公明子、黑罐、由于生活所迫,不得不跟隨 “師傅”三和尚離鄉背井,到都市做家具謀生。雖然他們在老家是很有名氣的木匠,但是到城里后,住的卻是自己搭建的簡陋小窩棚;吃的則是飯店里剩下的飯菜,為此,黑罐還患了嚴重的貧血證。他們生活在人們的高傲、輕蔑、鄙夷的目光下,卻沒有一絲一毫的畏懼和自卑,相反,用智慧的雙手掙錢,養家糊口。作品透過生活的艱辛、世態的炎涼,刻畫了主人公心中的坎坷以及他們優劣并存的所作所為,然而,整部作品回蕩的卻是歌頌道德和正義的昂揚旋律,高奏的是人格力量最終勝利的鏗鏘樂章。
      16歲的明子離開故土、離開父母,獨自漂泊闖蕩、自我謀生,小小年紀承受了太多的艱辛,寒風凜冽和大雪中他要蹲著等活干,沒錢買衣服,仍要單薄地在寒冷中煎熬,與別的孩子對比,他們穿著溫暖的冬衣,盡情快樂地玩耍,在舒適的課堂里接受教育,面對如此艱辛的生活,明子沒有聽從師傅三和尚的錯誤指導   工地偷沒人看管的木料,而是靠自己勤勞的雙手,堅強的意志和永不折服的信念,勇敢地面對生活,適應生活。
      “經歷是人生的寶貴財富,豐富的經歷能夠磨練人的意志,艱辛的歷程能夠成就遠大的理想和偉大的事業。”現在的孩子有著過于幸福的生活,最缺乏的正是生活的磨練和堅強的意志,孩子們大都從小嬌生慣養,象小皇帝一樣被疼著、寵著,衣來伸手、飯來張口、無憂無慮的生活,使他們根本體會不到明子的內心感受,更想象不出明子生活的艱辛。往往經受不住一個挫折、一次失敗、一句批評......這必將成為阻礙孩子快速成長的絆腳石。那么,讓我們的孩子讀讀《山羊不吃天堂草》吧,從明子的身上使我們的孩子感受到自己的幸福,有這么優越的條件,為何不努力讀書呢?
      我們的社會是競爭的社會,無論是工作還是學習,如果我們不努力,或許將來一無所獲,所以,我們要象明子一樣,有堅強不息、堅韌不拔的精神、兢兢業業的態度,為我們的未來鋪上一條七彩的道路。
      【解析】試題分析:這是一道仿照17年課標2卷的形式命制的任務驅動型的材料作文,要求從六則名言中任選兩句或三句確定立意,寫作空間很大。寫作之前要先確定六則名言的基本內涵。①講的主要是學習的方法和態度。②講的主要是人必須有堅忍不拔的意志。③講的主要是建功立業,報效國家。④講的是讀書。⑤講的是勞動能創造幸福、消除痛苦。⑥講的主要是讓人生有意義,有價值,能做出貢獻。寫作時從中選取兩到三句,依據其共性或聯系行文即可。比如選①④,可寫怎樣讀書,以書益智養德、涵養性情。選②③,可寫堅忍不拔,積學儲能,報效國家。選③⑥,可寫愛國能提升生命的意義。選④⑤,可以寫學習和勞動結合乃人生之樂境。行文時注意首先選取兩三個句子,使之形成有機的關聯,確定立意,在論證過程中合理引用所選句子。
      點睛:任務驅動型作文的基本框架有如下五部分。(一)一個響亮的標題。(二)引述+表態+觀點 。(三)分點分層闡述理由 。(四)進一步深入闡述。(五)聯系實際,快速收尾。

      專   題   十   五
      一、現代文閱讀(35分)
      (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)  閱讀下面的文字,完成1~3題。
      “大團圓”是我國特有的一種審美心理現象,它大量出現在宋以后的戲曲小說中。如《竇娥冤》的申冤昭雪,《趙氏孤兒》的孤兒報仇,《漢宮秋》的“團圓夢境”,《琵琶記》的“玉燭調和”,《精忠旗》的滿門旌表,《長生殿》的“蟾宮相見”等等。講究“團圓之趣”已經成為我國極為普遍的傳統審美心理現象。
      華夏初民對客觀世界的考察,大概從“天”開始的。春夏秋冬的往復,白天黑夜的交替,日出日落的循環,使他們直觀地形成了“乾為天,為圓”,以及“渾天如雞子,天體如彈丸”的觀念。由于中國是一個古老的農耕國家,“天”的好壞又直接關系到農業收成的多寡,因此,對于生產力水平低下的先民來說,頭頂上的那圓的天,就成了他們頂禮膜拜的對象,這種對“天”的崇拜就導致了對于“天”的運行規律一一“圓”的親和與崇尚。
      作為中國哲學源頭的《易經》體現了中國古人的圓道觀,循環即圓道是《易經》作者心目中的最重要的規律之一,對易學而言,“圓”不僅是神秘的示語,而且也是圓融無礙、無往不復的至高至美的境界。
      而老子哲學思想中的自然觀,也是以周行不殆的圓來加以描述的。《老子》“九九”八十一章,象征著道的生生不息、變動不已、周行不止。韓非在《解老篇》中評析老子思想時說:“用其周行,強字之曰道”,揭示了道的周行循環的特征。這種“九九”循環往復式的“道”的結構,是離不開圓的。
      由于“圓”以其圓滿而使人感到審美的滿足,所以,“圓”經常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇。佛教稱般若真智為“圓智”,稱般若真智對世相的觀照為“圓照”,稱善根為“圓根’,稱修行到最高階段為“圓成”,稱涅槃境界為“圓寂”,將美好至極的事物稱做“圓圓海”。這里,“圓”均可作為“圓滿”、“大美”和“至美”來解。
      圓在中國哲學中意味著道境和禪境,易、莊、禪不約而同地將圓作為最高的精神境界,其中具有深刻的美學內涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有無相生的哲學思想、佛家的因果報應的輪回觀、《周易》用以解讀宇宙人生奧秘的太極思維模式,以及本文論述的“大團圓”的審美心理,似乎都存在于同一個圓的圖式之中。“圓”既是完滿的象征,是循環往復的表現,也是華夏民族對社會、人生,以及自身理想的一種構想、理解和追求。 體現在中國古代的戲曲小說中,則一切都應該圓滿無缺,缺則有憾。中國古代悲劇最悲的要算是關漢卿的《竇娥冤》了,劇中不但有血濺白練,而且還有六月飛雪。可謂驚天地泣鬼神,充分顯示了竇娥冤屈之大、痛苦之深。但作者筆鋒一轉,卻來個“竇天章為女申冤昭雪”,由悲轉喜、由缺為圓。對圓的崇尚似乎已成了一種彌散性的文化——審美理想的規范,“大團圓”既是審美主體對規范的崇尚與屈從,也是審美主體對傳統規范的迎合與妥協。它雖然推進了中國文學藝術對中和之美的追求,以及向圓熟精致的技能方面的發展,卻也遏制了中國藝術,特別是悲劇中美的、崇高的、善良的事物或人物被毀滅的怵目驚心的震撼,以及撕肝裂膽的殘酷。尚圓的傳統觀念不光是“大團圓”審美心理形成的重要原因,而且,它也使中國,審美文化的心理欲求往往更多地趨向于圓態,趨向一種柔性與韌性,以及圓融渾化的中和之美。
      1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(3分)
      A.“大團圓”審美心理現象是中國特有的,并且在古代的戲曲小說中大量出現,其形成與華夏民族的尚圓觀念有關。
      B.“大團圓”審美心理在戲曲小說中以申冤昭雪、報仇雪恨等形式出現,“大團圓”結局則需要借助夢境呈現。
      C.“大團圓”審美心理一定程度上遏制了中國文學藝術的發展,在其影響下,中國的悲劇往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人觸目驚心的震撼。
      D.“大團圓”審美心理體現了審美主體對規范的崇尚、屈從和對傳統規范的迎合、妥協,它促進了中國文學藝術在技能方面向圓熟精致的發展。
      2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
      A.文章首段指出“大團圓”是我國特有的一種審美心理現象,接下來進行相關闡釋,最后揭示“大團圓”的內涵。
      B.文章第一段以中國古典戲曲為例,重點論證講究“團圓之趣”是我國極為普遍的傳統審美心理現象。
      C.文章整體采用了“總—分—總”的結構形式,文章中間幾段主要從華夏初民對“天”的崇拜以及“易、道、禪”三個哲學角度闡述“大團圓”審美心理形成的主要原因。
      D.文章最后一段主要從兩個方面進行論證,“大團圓”雖然使中國古典文學領先于世界,但也遏制了中國文學的發展。
      3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)
      A.在四季的往復、日夜的交替、日出日落的循環中,智慧的華夏初民逐漸形成了“乾為天,為圓”的先進觀念,對天的崇拜導致了他們對“圓”的崇尚與親和。
      B.華復初民對客觀世界的認識大概是從天開始的,天之所以成為先民頂禮膜拜的對象,是與天的好壞直接關系到農業收成多寡分不開的。
      C.“圓”經常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇,是因為“圓”是完滿的象征,是循環往復的表現,能給人帶來審美的滿足。
      D.在古代中國,對“圓”的崇尚似乎已成為一種普遍的審美理想的規范,它使中國審美文化的心理欲求往往更多地趨向圓態。
      (二)文學類文本閱讀(本題共3小題,14分)
      閱讀下面的文字,完成4一6題。
      鞭筍過墻    聶鑫森
      年近古稀的節新篁,住了一個月的醫院,在這個下午,回到了古城曲曲巷中的家。
      在這個祖傳的院子里,他最鐘情的是那十幾棵粗粗細細的竹子。不是普通的竹子,是稀有的斑竹、羅漢竹、方竹,都是他歷年從外地購回并栽種、培植的。他此生愛竹、師竹,不可一日無此君。他的名字是已故父親所賜,姓節名新篁字解籜,長大了才知道典出唐詩人元稹《新竹》中的句子:“新篁才解籜。”籜是筍殼,竹筍掙脫籜才能成為竹子。
      老伴華素是退休的中學語文老師,他們在石桌邊的石凳上坐下來。
      節新篁搔了搔滿頭銀發,忽然嘆了一口氣。
      “新篁,又有心事了?”
      “華素,我從大學的歷史系畢業,先教書,后調到文史研究館。沒想過發財,也沒要過一官半職,寫的書、主編的書雖不能說等身,至少可以等臀。”
      “你活得直而有節,也活得充足、高貴。口碑很好。”
      夫人話外有音?”
      “沒有。比如那天深夜,你突發心臟病,偏偏這巷子逼仄,救護車根本開不進來,我只好去敲鄰居的門,立刻驚醒了好多家好多人,他們用竹睡椅扎上兩根大竹竿變成了抬轎,抬起你就往外走。一到醫院,你被送進了急救室。大夫說再晚來十分鐘,你就沒法救了。”
      “不是我平日做得好,是他們以德報怨。你不是不知道,我這高傲的秉性,就有過分的地方。陳方恪說:‘人不可俗,但不可不隨俗。’我就忽略了,真的很愧疚。”
      兩個人沉默下來。
      在曲曲巷,他們絕不會與人發生什么矛盾,但也絕不會親如一家。見面點點頭,多話不說;劈面相遇,側身讓人先過去;鄰居有什么婚喪大事,禮貌地去送個包封,但不會去吃酒宴……
      石凳邊斜出一棵羅漢竹,竹根邊點綴幾朵藍色的矢車菊。華素欲彎腰把花扯去,節新篁說:“別動!”
      “你一直不喜歡竹旁有閑花野草。”
      “這一刻,我覺得它們都很入眼。”
      節新篁怔怔地看著矢車菊。
      他六十歲退休時,平日不但學問做得好,而且書法也頗具名聲,尤以楷書和隸書為人激賞,過大年了。有幾位年長的鄰居,上門來請節新篁書寫春聯,他含笑說:“我正在趕寫書稿,時間緊,但我會讓各家都貼上春聯。”
      他當然不會動筆寫春聯,覺得自己的手跡貼在街巷,有些委屈。他去文化用品店買了幾十副印刷品的紅紙對聯,一家一家地去送。
      曲曲巷里,幾乎家家都有院子。一墻相隔的鄰居,上門來請節新篁勻一二棵竹子去栽種,他笑著說:“不容易侍弄的,別費那個神了,想看,你只管來看。”鄰居并不見怪,開玩笑說:“倘若竹筍過墻來,你應該不會阻攔吧?”他說:“絕不阻攔。不過,院墻的基礎下得很深,又是麻石砌的,它怎么過去?”
      不是節新篁小氣,而是他有異秉,覺得這樣的好竹子,有幾個懂得其妙處?別褻瀆了這清玩之物。
      陽光如金箔,在竹葉間飄飛。
      節新篁說:“華素,宋人范成大《四時田園雜興》六十首,你猜我最喜歡哪一首?”
      華素笑了,說:“你住院時,我天天守在病床前,你說了許多自省的話,特別是鄰人乞竹而不允、鞭筍過墻而不能的事,你說得最多。我猜這首詩應是:‘土膏欲動雨頻催,萬草千花一晌開。舍后荒畦猶綠秀,鄰家鞭筍過墻來。’”
      “知我者,內人也。鞭筍過墻,情至深而無聲,心氣相通,根葉相連,為人際和諧的大境界,好得很啊。”
      華素故意問:“你準備用手扯著鞭筍過墻?”
      “非也。說到鞭筍過墻,古書中早有妙法。我會先請工匠把院墻下的基腳掘開一個大口,鋪上沃土;再在竹林邊挖出一道不淺不深的土溝,與基腳的大口相連。然后,在土溝里撒入熬得稀爛的豬骨頭和碎肉,再掩上土。竹根也就是鞭筍,會順著土溝穿墻而去鄰家。”
      “你是想在無聲無息中,改善與鄰里的關系。”
      “對。待鄰家有了新竹,我再傳授引竹之法,鞭筍又去他的鄰家。以此類推,不出幾年,家家皆有湘妃竹、羅漢竹、方竹了。”
      不知不覺到了黃昏時候。
      院門忽然叩響了銅環。
      “節先生、華老師在家嗎?”
      是隔壁鄰居的聲音。
      他們齊聲答道:“在!”
      “你們別張羅晚飯了。我們已備好,祝賀節先生康復出院,請你們來吃個便飯。”
      節新篁大聲說:“謝謝!我們馬上過來!”
      (有刪改)
      4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)
      A.小說主人公節新篁以竹為名,愛竹師竹,甚至不可一日無竹,愛竹一直是他與鄰里交往的障礙。
      B.小說將故事情節濃縮在半天時間,借助對話勾連過去與現在,表現人物內心的變化。
      C.細節描寫耐人尋味,節新篁原本不喜歡竹旁有閑花野草,卻又制止老伴扯去羅漢竹旁的矢車菊,暗示他對鄰里關系有了新的認識。
      D.“鞭筍過墻”喻指打破隔膜,與鄰里友善相處,以此為題,可謂匠心獨運,意味深長。
      5.小說中的節新篁是一個怎樣的人,試結合作品簡要分析。(5分)

      6.小說以節新篁爽快答應鄰居邀請晚餐結尾,這樣處理有怎樣的藝術效果?請結合作品進 行分析。(6分)

      閱讀下面這首宋詞,完成下列小題。
      午枕①   王安石
      百年春夢去悠悠,不復吹簫②向此留。
      野草自花還自落,鳴鳩相乳亦相酬。
      舊蹊埋沒開新徑,朱戶欹③斜見畫樓。
      欲把一杯無侶伴,眼看興廢使人愁。
      【注】①本詩寫于宋神宗去世后,當時新法已被全部廢除。②吹簫:《列仙傳》載蕭史偕弄玉吹簫跨鳳飛升,這里泛指神仙道術。③欹(qī),傾斜、歪向一邊。
      14.下列對這首宋詩的賞析,不恰當的兩項是(5分)
      A.從首句“百年春夢”可以看出,詩人午后就枕,盡管睡眠時間不長,但夢中所歷似已有百年。
      B.首聯第二句化用典故,感慨自已并沒有神仙道術可長留夢境之中,側面表現了對夢境的依戀。
      C.頷聯運用擬人手法,寫出了野草自然生長、鳴鳩相乳相酬的情景,生動地表現出作者午睡夢醒后的視聽印象。
      D.“田蹊埋沒開新徑”一句與劉禹錫的“芳林新葉催陳葉”有異曲同工之妙,都頗含理趣
      E.“朱戶欹斜見畫樓”一句通過對朱戶畫樓的描寫,對豪門貴族的奢侈生活提出了委婉批評。
      這首詩表現了詩人怎樣的思想感情?請結合詩句具體分析。(6分)

      名篇名句默寫(本題共1題,5分)
      16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)
      (1)蘇軾在《赤壁賦》里深情地描繪曹操在戰場之上飲酒作詩的豪雄形象的詩句是“_______________ ,_______________, _______________ 。”
      (2)《出師表》中,諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是:_______________ ,_______________ 。
      語言文字應用(20分)
      17.下列各句中加點成語的使用,全都不正確的一項是(    )
      ①在模擬法庭辯論環節,雙方繼續搖唇鼓舌,精彩對辯。在一旁直播的同學也熱情高漲,不時地穿插一些現場點評。
      ②要從根本上毀滅一個民族的文化,最便捷的方式莫過于以一種溫和的、漸進的、習焉不察的方式,侵蝕乃至顛覆它的教育。
      ③母親薄氏臥病期間,漢文帝劉恒不顧自己帝王的身份,常常目不見睫,衣不解帶,親自侍奉母親,為她親口嘗湯藥。
      ④“三講”教育后,廣大干部覺悟普遍提高,腐敗分子一個個成了涸轍之鮒。
      ⑤精于謀劃小圈子的人,拉幫結派,編織自己的關系,以使自己左右逢源,如魚得水。到頭來卻是作繭自縛,害了自己。
      ⑥施耐庵在《水滸傳》中,描寫英雄武松打死老虎后不是余勇可賈,而是使盡了氣力,手腳也酥軟了。
      A、①②④     B.①③④     C.②⑤⑥     D.③④⑥
      18.下列各句中,沒有語病的一句是(3分)
      A. 桃花鄉走可持續發展之路,按照建成生態環境和諧優美、資源集約節約利用、經濟社會協調發展的生態鄉,制定了五年發展建設規劃。
      B.隨著廠商陸續推出新車型,消費者又再次將目光聚焦到新能源車上,不少新能源車的增長在15%到30%左右。
      C.從醫學角度看,早餐在供應血糖方面起著重要的作用,不吃或少吃早餐,會使血糖不斷下降,造成思維減慢、反應遲鈍,出現精神不振,甚至低血糖休克的狀況。
      D.經過幾代航天人的艱苦奮斗,中國的航天事業開創了以“兩彈一星”、載人航天、月球探測為代表的輝煌成就。       
      19.下列句子用語使用得體的一項是(   )(3分)
      A.請柬:新居落成,我明天搬遷,為答謝您的祝賀,特于府上備下薄酒,恭請光臨。
      B.書信:畢業之后,學生垂念師恩。值此春節到來之際,謹祝恩師節日快樂,萬事如意!
      C.值此中秋佳節,令女出閣之慶,聊備薄酒,以饗眾親朋好友。
      D.拙作《老子補正》新成,惶恐以贈,尚祈雅正,不吝賜教。
      20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)
      驚蟄是農歷二十四節氣之一,其含義是春雷始鳴,驚醒蟄伏地下冬眠的昆蟲。實際上,   ①         ,大地回春、天氣變暖才是使它們結束冬眠、“驚而出走”的原因。驚蟄雷鳴最引人注意。現代氣象科學表明,  ②        ,是因為大地濕度漸高,促使近地面熱氣上升;或北上的濕熱空氣勢力較強,活動頻繁。從我國各地自然物候進程看,由于我國南北跨度大,  ③        ,“驚蟄始雷”的說法僅與沿長江流域的的氣候規律相吻合。
      四、寫作(60分)
      21. 閱讀下面的文字,根據要求寫一篇作文。(60分)
      當前,全國各地興起一股青少年學儒家經典、讀儒學經書的熱潮,這一現象備受關注引發熱議。
      同濟大學人文學院教授柯小剛認為,目前的“讀經運動”關鍵問題集中在“背誦”上:“背誦毫無疑問是非常有效的經典學習方法,但一些學生背誦經典,不但不懂得文句什么意思,甚至不能準確地讀出他們自己所‘背誦’的句子。”
      文禮書院院長王財貴說:“現在孩子讀經受到很多干擾,干擾來自于父母、老師甚至社會的急切,急切就會攀比,給孩子帶來壓力,孩子覺不到快樂。”
      北京四海孔子書院院長遇哲說:“讀經不是一讀了之,儒家歷來倡導知行合一,要將經典的精神外化為日常行為規范,落實到生活當中。只有這樣才能活化讀經,激活經典。”
      北京師范大學教授肖川則認為:“四書五經”的內客很多都已過時,缺乏時代感,不符合現代社會文化發展的方向,更缺乏民主政治的意識,特別是脫離現在學生的生活經驗,讓學生生吞活剝、囫圇吞棗地記憶,只能造成學生學習與生命的浪費。
      讀了上述四位專家的觀點,你對讀經熱潮有怎樣的感觸與思考?請寫一篇文章,闡述你的看法。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。      
      【參考答案】
      1.D.(A.“古代”不當,應該是“宋代以后”;B.“昭雪形式”“夢境呈現”等均有絕對化傾向;C.中國的悲劇“缺乏美的、崇高的、善良的事物”不對,原文的意思是中國悲劇缺少震撼感,是因為“美的、崇高的、善良的事物和人物被毀滅”而產生。)
      2.D.(“雖然使中國古典文學領先于世界”屬于無中生有,原文只是說“它雖然推進了中國文學藝術對中和之美的追求,以及向圓熟精致的技能方面的發展”。)
      3.C.(“圓”是“循環往復的表現”是老子哲學思想的自然觀,與“佛家”無關。)
      4.A(愛竹,先是障礙,后是媒介)。
      5.①淡泊名利,直而有節。他愛竹師竹,先教書后做研究,沒想過發財也沒要過一官半職,活得直而有節。②清高孤傲,與世無爭。在曲曲巷“他們絕不會與人發生什么矛盾,但也絕不會親如一家”,鄰居求聯他不應、求竹他拒絕,這些都反映了他作為知識分子與世無爭和清高孤傲的性格。③勇于自省,與鄰為善。節新篁突發心臟病,因為有鄰里幫助而及時入院,住院期間他勇于自省,為自己過往的不當行為而慚愧,并決心主動改善與鄰里的關系。(答對一點2分,答對兩點4分 ,答對三點5分。可以從內容、表現手法等方面分析。)
      6.①與開頭節新篁下午出院回家呼應,使小說首尾圓合,結構完整;②含蓄委婉地反映了人物心理變化的完成、品格的升華,人物性格前后對比,突出了人物形象;③滿口答應了鄰居的邀請,說明節新篁已經從心理上完全接受并融入鄰里,預示著曲曲巷和諧的人際關系,突出主題。(每點2分,可以從人物形象塑造、主題表現、結構思路等方面思考。)
      14.(5分)B、E(B項應是直接表現了對夢境的依戀,側面表現了對現實的失望。E項“對豪門貴族的奢侈生活提出了委婉批評”一說無中生有,此句意為詩人見朱戶、畫樓興替,感到富貴榮利不足慕。答對一項給2分,答對兩項給5分;回答三項或三項以上不給分。)
      15.(6分)①新法被廢的痛苦與惋惜。首句“百年春夢去悠悠”既是寫實,又喻指自己致力一生的變法慘遭廢除,如夢消散,內心無比痛苦、惋惜。/尾句“眼看興廢使人愁”則直抒胸臆,新法廢,舊法興,令人愁悶。②新事物必將代替舊事物的哲理感悟。頷聯和頸聯描繪了野草有榮有枯,朱門坍塌、畫樓崛起,自然有新陳代謝,人事有興廢更迭,這是萬事萬物必須要遵循的規律。③知音難覓的孤寂與苦悶。尾句“欲把一杯無伴侶”,寫詩人想偕侶暢飲共敘,卻無人陪伴的孤寂之情。(每答出一點給2分,要求每條理解至少有一處具體詩句分析。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)
      16.(1)釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也   (2)陟罰臧否 不宜異同
      17、B  ①搖唇鼓舌:指用言辭進行煽動、游說或大發議論(含貶義)。用在此處褒貶不當。②習焉不察:習慣于某種事物而覺察不到其中的問題。 用在此處合乎語境。③目不見睫:眼睛看不見自己的睫毛,比喻沒有自知之明。此處不合語境,應用“目不交睫”。④涸轍之鮒: 比喻處在困境中亟待援助的人。⑤作繭自縛:蠶吐絲做成繭,把自己包在里面,比喻做了某事,結果反而使自己受困。此處使用正確。⑥余勇可賈:還有剩余力量可以使出來。此處使用正確。
      18. C(A項成分殘缺,在“生態鄉”后加“構想”。B項語義重復,刪去“左右”;D項搭配不當,將“開創”改為“取得”。)
      19.D(A項,“府上”是對別人的家的尊稱,應改為“寒舍”。 B項,“垂念”稱對方(多指長輩或上級)對自己的關心掛念,應改為“感念”。C項“令”,敬詞,稱對方;且沒有“令女”這一說法。所以選D)。
      20.①昆蟲并不是被雷聲驚醒的/昆蟲蘇醒和春雷無關 ②驚蟄前后之所以會有雷聲/驚蟄雷聲的出現 ③驚蟄并不一定都有雷聲/驚蟄時并非各地都能聽到雷聲(6分;寫出一處給2分,意思對即可。如有其他答案,言之成理,可酌情給分。)

      專題十六
      ―、現代文閱讀(9分,每小題3分〉
      閱讀下面的文字,完成1--3題
      “斯文”一詞最早出自《論語?子罕》,“子畏于匡,曰:‘文王既沒,文不在茲乎!’天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”孔子認為,“斯文”并沒有隨文王的去世而斷絕,而是得到了“天”的承認。“與于斯文”更是意指要繼承周朝開國之君的遺志,順應“天”的意愿。顯然,孔子賦予了“斯文”極高的內涵??天道,而天道便蘊藏于禮樂制度之中。朱熹在《四書集注》中說得更加透徹,“道之顯者謂之文,蓋禮樂制度之謂。”斯文即道,而禮樂制度是“道”的載體。一旦“禮崩樂壞”,道將不存,斯文不在,國也將不國了。可以想象,“斯文”在先秦時期的士子心中和君王謀略中占有極其重要的地位,并且將其視為圣人先賢為人立世、明君霸主治國安邦的最高境界。
      先秦諸子、百家爭鳴。“斯文”并沒有夭折于秦始皇的“焚書坑儒”中,反而隨著六經的傳世,一直延續成為儒家之經典。《隋書?經籍志》寫道:“夫經籍也者,機神之妙旨,圣哲之能事,所以經天地,緯陰陽,正紀綱,弘道德,顯仁足以利物,藏用足以獨善。學之者將殖焉,不學者將落焉。大業崇之,則成欽明之德;匹夫克念,則有王公之重。其王者之所以樹風聲,流顯號,美教化,移風俗,何莫由乎斯道。”典籍被視為文化遺產,“斯道”便是“斯文”,“道在于文”,斯文就在其中。同時,斯文還更多地體現在“教化”之中,政以體化、教以效化、民以風化,古代王權正是借助“教化”正風俗、治國家,這些無不彰顯斯文之意蘊。
      漢代以降,自大儒董仲舒推崇“罷黜百家,獨尊儒術”以來,儒家思想便成為中國文化的正統,斯文也隨即成為飽學之士的精神追求和人生信念。《武帝紀贊》中記載道:“罷黜百家,表彰《六經》。”《六經》自然成為儒家思想之精華,而斯文也自然成為精華之要義。從這個意義說,經典便是斯文,儒學便是斯文,教育便是斯文。所以修身需要斯文,齊家需要斯文,治國需要斯文,平天下更需要斯文。“斯文”之風氣開始彌漫在中華大地。
      三國之爭、南北兩朝,多事之秋竟使得“斯文掃地”。直到唐宋,斯文才迎來了一次轉機。在那以前,朱熹將現狀描述為“孟軻氏沒,圣學失傳,天下之士,背本趨末。”在周敦頤、張載、程顥等大家的努力下,一批儒者致力于“為天地立心,為生民立命,繼往圣之絕學,為萬世開太平”,于是皆以“斯文”為己任,如程頤贊譽其兄程顥說:“(先生)得不傳之學于遺經,以興起斯文為己任,辨異端,辟邪說,使圣人之道煥然復明于世。”自此,“興斯文”成為這一代儒學大師的理想和使命,四書五經也就成為南宋后儒生學子的必讀書目。
      (選自鄔大光《“斯文”的淵源與意蘊》)
      1.下列關于原文內容的表述,不正確的一項是
      A. 在《論語》記載之前,中國并不存在“斯文”這一說法,經過孔子的有關論述,“斯文”逐漸成為一個具有深刻含義的詞語。
      B. 孔子的言論表明天道蘊藏于禮樂制度之中,天道是“斯文”極高的內涵,而朱熹則認為斯文就是道,禮樂制度就是其載體。
      C. 在先秦時期,諸子、百家爭鳴,“斯文”既是當時士子心中的理想追求,也是君主借以達到治國安邦最高境界的極其重要的謀略。
      D. 秦始皇“焚書坑儒”沒有毀滅“斯文”,“斯文”卻隨著六經的傳世而得以延續,到漢朝大儒董仲舒時得到進一步的強化。
      2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
      A. 《隋書•經籍志》認為,經籍是機智神明的高妙旨意,也是圣者的才能智慧,有著經天地、緯陰陽、正綱紀、弘道德等作用。
      B. 隋朝延續了儒家經典,形成“斯道”即“斯文”的認識,而,“道在于文”的意思是斯文就在其中,因此典籍被看做文化遺產。
      C. 由于修身、齊家、治國和平天下都需要斯文,“斯文”風氣開始彌漫在中華大地,然而到了三國和南北兩朝卻變得“斯文掃地”。
      D. 漢朝的董仲舒對儒家的推崇,在儒家思想成為中國文化正統的過程中具有里程碑意義,斯文成為大儒的精神追求和人生信念。
      3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
      A. 《武帝紀贊》中關于董仲舒罷黜百家的記載,已經充分體現了斯文的廣泛性,即經典便是斯文,儒學便是斯文,教育便是斯文。
      B. 斯文體現在“教化”之中,政以體話、教以效化、民以風化,古代王權正風俗、治國家,一般借助“教化”這些都顯示了斯文的意蘊。
      C. 到了唐宋時期,斯文迎來轉機,經過宋代的大儒周敦頤、張載等人的闡釋和弘揚后,南宋后儒生學子都以四書五經為必讀書目。
      D. “斯文”淵源于儒家,其意蘊的豐富與發展也跟儒家有著內在的關聯,以程顥等為代表的宋儒對“興斯文”有著相當高度的自覺。
      二、古代詩文閱讀(36分)
      (一)文言文閱讀(19分)
      閱讀下面的文言文,完成4?7題。
      商挺,字孟卿,曹州濟陰人。年二十四,汴京破,北走依冠氏趙天錫,與元好問、楊奐游。東平嚴實聘為諸子師。實卒,子忠濟嗣,辟挺為經歷,出為曹州判官。未幾,復為經歷,贊忠濟興學養士。
      癸丑,世祖在潛邸①,受京兆分地,聞挺名,遣使征至鹽州。入對稱旨,字而不名。間陪宴語,因曰:“挺來時,李璮城朐山,東平當饋米萬石。東平至朐山,率十石致一石,且車淖于雨,必后期,后期罪死。請輸沂州,使璮軍取食,便。”世祖曰:“愛民如此,忍不卿從。”楊惟中宣撫關中,挺為郎中。兵火之余八州十二縣戶不滿萬皆驚憂無聊挺佐惟中進賢良黜貪暴印楮幣頒俸祿務農薄稅。期月,民乃安。誅一大猾,群吏咸懼。且請減關中常賦之半。明年,惟中罷,廉希憲來代,升挺為宣撫副使。
      戊午,挺還東平。憲宗親征蜀,世祖將趨鄂、漢,軍于小濮,召問軍事。憲宗崩,世祖北還,道遣張文謙與挺計事。挺曰:“軍中當嚴符信,以防奸詐。”文謙急追及言之。世祖大悟,速遣使至軍立約。召挺北上至開平,挺與廉希憲密贊大計。
      世祖即位,以廉希憲及挺宣撫陜、蜀。中統元年夏五月,至京兆。年,進參知政事。宋將劉整以滬州降,系前降宋者數百人來歸,軍吏請誅以戒,挺盡奏而釋之。興元判官費寅有罪懼誅,以借兵完城事訟挺與希憲于朝。帝召挺便殿,問曰:“卿在關中、懷孟,兩著治效,而毀言日至,豈同寅有沮卿者耶?抑位高而志怠耶?”挺對曰:“臣在秦三年,多過,其或從權以應變者有之。若功成以歸己,事敗分咎于人,臣必不敢,請就戮。”挺既出,帝數挺前后大計,凡十有七,因嘆曰:“挺有功如是,猶自言有罪,若此,誰復為朕戮力耶!”
      (選自《元史•商挺傳》有刪改)
      【注】①潛邸:指皇帝即位前的住所。
      4.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)
      A. 兵火之余/八州十二縣戶/不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進賢良/黜貪暴/印楮幣/頒俸祿務農/薄稅
      B. 兵火之余/八州十二縣/戶不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進賢良/黜貪暴/印楮幣/頒俸祿/務農薄稅
      C. 兵火之余/八州十二縣/戶不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進賢良/黜貪暴印/楮幣頒俸祿務農/薄稅
      D. 兵火之余/八州十二縣戶/不滿萬/皆驚憂無聊/挺佐惟中/進賢良/黜貪暴印/楮幣頒俸祿/務農薄稅
      5.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(3分)
      A.“字”是名的解釋和補充,是古代男子在二十歲舉行冠禮后才取的。
      B.“郎中”本是官名,即帝王侍從官的通稱;而把郎中作為醫生的稱呼是從宋代開始的。
      C.“憲宗崩”中的“崩”是死的意思。也可以用作諸侯的死亡,等同于“薨”。
      D.干支是天干和地支的總稱,我國歷法一直使用干支紀年法,如文中的“癸丑”“戊午”。
      6.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
      A.商挺有才能,重視辦學。商挺曾被東平的嚴實聘為諸子的老師,嚴實死后,輔助繼承父親封爵的嚴忠濟興辦學校。
      B.商挺深受元世祖喜愛。他被征召到鹽州時,對答很合元世祖心意,世祖稱他字而不呼他的名。
      C.商挺關愛百姓,打擊奸猾官吏。在關中擔任郎中時,他不但殺了最奸猾的官吏,還請求朝廷將關中的賦稅減一半。
      D.商挺頭腦機敏,有預見性。在回京途中,商挺多次和元世祖討論應對時局變化的對策,商挺建議嚴格管理軍中符印。
      7.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
      (1)世祖大悟,速遣使至軍立約。(5分)
      (2)挺既出,帝數挺前后大計,凡十有七。(5分)
      (二)古代詩歌閱讀(11分)
      閱讀下面這首宋詞,回答8?9題。
      贈任城盧主簿   李白
      海鳥知天風,竄身魯門東。  臨觴不能飲,矯翼思凌空。
      鐘鼓不為樂,煙霜誰與同。  歸飛未忍去,流淚謝鴛鴻。
      【注】鴛鴻:比喻賢人或同僚。詩中比喻盧主簿。
      8.這首詩整體上運用了什么表現手法?請簡要分析。(5分)

      9.這首詩抒發了詩人怎樣的思想感情?請簡要概括。(6分)

      五、語言文字運用(20題)
      13.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當的一組是(3分)
      ①中學階段正是人生的起點,盡量多接觸經過歷史選擇的人類文化精華,多擠點時間讀大師的經典,讓自己起點高一些,是一件      ▲     的事情。
      ②“老年人知識交流站”使年輕人從老年人的智慧和經驗中  ▲   ,老年人也從年輕人身上吸取了青春的活力,因此該組織形式深受人們的歡迎。
      ③一位著名數學家表示,奧林匹克數學競賽成就不了數學大國夢,而讓孩子所看幾本名人傳記,對培養孩子對基礎科學的興趣則  ▲   。
      A.終生受益    受益匪淺    大有裨益  B.受益匪淺    終生受益    大有裨益
      C.大有裨益    終生受益    受益匪淺   D.大有裨益    受益匪淺    終生受益
      14.下列各句中,沒有沒有語病的一句是(3分)
      A.為了解決移動互聯網時代注意力碎片化的趨勢,互聯網紀錄片越來越短,更強調快節奏和懸念性,甚至出現為紀錄片的概念。
      B.在當下,互聯網的深度融入,讓公眾擁有了選擇權、投票權同時讓公益機構進入一種平等競爭,打破了壟斷的格局。
      C.高校要培育風清氣正、積極向上的學術生態,認真貫徹黨的知識分子政策,培養一支政治堅定、業務過硬的哲學社會科學工作者隊伍。
      D.做好環境公益投訴工作,需要法院、檢察院、環保部門、社會組織及立法機關的多方參與,如此才能讓環境公益訴訟之路越來越順暢。
      15.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當的一組是(3分)
      “人類的雙眼就像兩臺攝像機,  ▲  ,在眼前取任何一個點,雙眼看到這個點的位置其實是存在差別的,而且差別的大小跟空間距離、視點角度都息息相關,人類大腦的視覺功能區能夠綜合分析這些信息,并最終形成一個關于周圍世界的整體三維場景。
      A.由于雙眼的空間位置不同,在看周圍的世界時
      B.在看周圍的世界時,雙眼的空間位置由于不同
      C.雙眼的空間位置由于不同,在看周圍的世界時         
      D.在看周圍的世界時,由于雙眼的空間位置不同
      16.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)
      某些特殊廣告,如藥品、醫療器械、農藥、獸藥等,其內容與人民生命財產安全密切相關,        ①   ,將可能極大地損害所保護的法益。而在現實中此類商品或者服務又能帶來較大的經濟利潤,這就導致廣告活動主體為了        ② ,往往產生發布違法廣告的沖動。由于這一類特殊廣告涉及重要法益,國際上大多數國家對此都有相較于一般廣告準則        ③   。
      17.下面是“世界兒童日”的宣傳標志,請寫出構圖要素,并說明圖形寓意。要求語意簡明,句子通順,不超過80個字。(6分)

      六、寫作(60分)
      18.閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
      一位女性市民非常愛美,就在一家美容工作室往額頭上注射玻尿酸,然后因填充物滲入血液循環造成視網膜動脈受阻,瞬間暴盲。經過醫院醫生診治,左眼失明,復明可能性很小。
      要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲。
      【參考答案】
      1.C(表述有誤。原文說“斯文”被“視為明君霸主治國安邦的最高境界”,而非選擇項表述的“君王借以達到治國安邦最高境界的極其重要的謀略”)
      2.B(強加因果。選擇項所表述的“斯道”即“斯文”的認識,而“道在于文”的意思是斯文就在其中,并非“典籍被看作文化遺產”的原因)
      3.A(程度失當。選項所說的“已經充分體現了斯文的廣泛性”,和原文說的“從某個程度說”,程度不一致)
      4.B(原文標點:兵火之余,八州十二縣,戶不滿萬,皆驚憂無聊。挺佐惟巾,進賢良,黜貪暴,印楮幣,頒俸祿,務農薄稅)
      5.C(“崩”只用于皇帝的死亡,諸侯的死用“薨”)
      6.D(與商挺討論的是元世祖派遣的張文謙,商挺也不是向世祖建議嚴格管理軍巾符印,由后面的“文謙急追及言之。世祖大悟,速遣使至軍立約”的信息可知)
      7.(1)世祖猛然醒悟,馬上派遣使者到軍隊中立定規約。(得分點:悟、遣使、立各1分,句意2分)     (2)商挺出朝后,世祖統計商挺提出的大政方針總共有十七項。(得分點:數、大計、有各1分,句意2分)
      參考譯文:    商挺,字孟卿,是曹州濟陰人。(商挺)二十四歲時,汴京被蒙古軍隊攻破,因此逃跑到北方去依靠冠氏縣趙天錫,跟元好問、楊奐等交往。東平嚴實聘請他為諸子的老師。嚴實死后,其子嚴忠濟繼承父親的封爵,征召商挺為經歷,出任曹州判官。不久又任經歷,輔佐忠濟興辦學校培養人才。
       癸丑年,元世祖在王府接受京兆的分地,聽說了商挺的名聲,遣使把他征召到鹽州。進入王府回答世祖的詢問符合元世祖的心意,元世祖親切地稱他的字而不呼其名。(商挺)有次在陪宴時趁機對世祖說:“商挺來鹽州時,李碹守朐山城,東平當輸送米萬石。東平至朐山,大致運一石米要花十石的運費,而且雨后車輛往往陷于泥淖中,必然后于運期,過期(運糧民眾)當判處死刑。請改運至沂州,這樣方便。”世祖說:“你如此愛民,不忍不依從你。”楊惟中任關中宣撫使,商挺擔任郎中。戰亂之后,關中八州十二縣民戶不滿萬,民眾皆驚惶不安,無所依托。商挺輔助楊惟中,任用賢良,罷黜貪官暴吏,印發紙幣,頒布俸祿,重農業薄賦稅等等。滿一月,人民安居樂業。誅殺了一個最奸猾的官吏,其余群吏都畏服。還請求朝廷將關中的賦稅減征一半。第二年,楊惟中罷職,由廉希憲代替,提升商挺擔任宣撫副使。
       戊午年,商挺回到東平。憲宗親自征戰蜀地,元世祖領兵前往鄂、漢,駐軍在小濮,召商挺詢問軍事形勢。憲宗駕崩,元世祖北回(京都),途中派遣張文謙去與商挺議論如何應付時局變化的對策。商挺說:“軍中應當嚴格管理符印,謹防奸詐。”張文謙急忙趕上世祖轉告商挺的話。世祖猛然醒悟,馬上派遣使者到軍隊中立定規約。(元世祖)征召商挺北上到開平,與廉希憲共同輔助世祖制定立國大計。
       元世祖(忽必烈)即位后,朝廷任命廉希憲與商挺為陜、蜀兩地宣撫使。中統元年五月,(商挺)到京城。中統二年,商挺晉升參知政事。宋將劉整在滬州投降,并將以前降于宋的數百人逮捕送來,蒙古軍官要求殺掉這些人以懲戒其他人,商挺竭力奏請釋放了這些人。興元判官費寅有罪恐懼被誅殺,借故向朝廷控告商挺與廉希憲,世祖在便殿召見商挺問:“你在關中,懷孟兩地治績卓著,但誹謗的言論也每天都有,難道說是同僚中有人要敗壞你的名聲,還是你地位高了而懶于政事?”商挺回答說:“我在秦地三年,過錯很多,其中有一些隨機應變而采取的權宜之計。如果說把成功歸于自己,做事失敗而歸罪于別人,我一定不敢,(若有這樣的事)請殺我的頭。”商挺出朝后,世祖統計商挺提出的大政方針先后有十七項,因而贊嘆說:“商挺有這樣大的功,還說自己有罪,若真辦他的罪,誰還肯為朕盡力呢!”
      8.這首詩運用了托物言志(或“比興”“象征”)的手法。(3分)一只想飛卻無法飛的海鳥象征詩人自己。(2分)
      9.“矯翼思凌空”“煙霜誰與同”抒發了詩人懷才不遇、壯志難酬的苦悶,(3分)“歸去未忍去,流淚謝鴛鴻”則義表現了詩人對盧主簿的感謝與不舍之情。(3分)
      14. D(A項為搭配不當,“解決”改為“適應”。B項為成分殘缺,應為“進入一種平等競爭的狀態”。C項為語序不當,應為“高校要認真貫徹黨的知識分子政策,培育風清氣正、積極向上的學術生態,培養一支政治堅定、業務過硬的哲學社會科學T作者隊伍”)
      15.D(根據主語一致、邏輯緊密連接的原則,可以排除B、C兩項;然后根據上下句意關系,排除A項,所以D項最恰當)
      16.①一旦發生違法行為(2分)②最大限度地實現利益(或“追求利益最大化”)(1分)  ③更為嚴格的要求(或“更高的要求/更嚴格的規定”)(2分)
      17.圖案為許多兒童手牽手,環繞著地球,(2分)代表著世界兒童日活動跨越地域、種族等界限,(2分)傳達了關愛兒童、保護兒童權益的理念。(2分)
      18.參照2015年高考作文評分標準。
        【寫作提示】第一,站在反對者的角度立意,理性思考以整容為代表的過度人工化、加工化現象,例如“自然最美”“本我更美”等;也可以站在對流行現象思考的角度立意,如“守住本我,不從流俗”“追求內涵”等;
      第二,從如何把事情做成的角度立意,理性思考做成一件事的保障條件和意義,例如“全方位考慮,方能得善果”“評估風險很重要”等;
      第三,我們還可以站在政府監管的角度,正確看待社會一些熱點現象、熱門行業給人民群眾帶來的好處和弊端,并從這一角度立意,提出富有建設性的意見和看法,例如“加強監管,提高服務水平”“科學管理熱門行業”等。

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